|
|
Касатка и волк 
Образ человека-зверя отмечен и в материалах Уэленского могильника. Синтетическими, зверино-человеческими выглядят и многочисленные личины на крылатых предметах из обоих могильников - Уэленского, и Эквенского.
Идея взаимоперевоплощения различных животных четко видна при рассмотрении амулета из моржового клыка, в котором древний талантливый резчик сумел воплотить почти всю промысловую фауну: скульптурные изображения голов моржа, горного барана, нерпы или моржонка, белого медведя или волка и китообразного хищника так скомбинированы, что одна и та же деталь амулета в одном ракурсе представляет рога барана, в другом — моржовые клыки и т. д. Особенно интересно, что в числе пяти голов есть и голова косатки, а противоположная ей голова принадлежит сухопутному хищнику, скорее всего волку.
Изображение косатки на амулете не случайно. Косатки, охотясь за тентами, подгоняют их к берегу, где нередко морские гиганту, преследуемые косатками, выбрасываются на берег и там становятся добычей охотников. Зверобои считали косаток своими покровителями, почитали их и приносили им жертвы.
Естественно, что древние эскимосы, увидевшие впервые несколько тысячелетий тому назад, как косатки подгоняли кита к берегу и заставляли его выбрасываться на отмель, наделили этих зверей в своем представлении сверхъестественной силой. Сложилась вера в косатку, как в помощника человеку.
Появилась легенда, много позже зафиксированная этнографами и лингвистами. Представление о том, что косатка наделена сверхъестественной силой, дожило до недавнего времени. Интересно, что с орудиями морского зверобойного-промысла это поверье было заимствовано чукчами у эскимосов и бытовало у обоих народов вплоть до начала коллективизации.
Местные жители не могли понять, куда исчезают косатки зимой, когда море покрывается льдом. Возможно, что стремление объяснить их отсутствие и способствовало созданию легенды о превращении косатки в волка. По представлениям эскимосов косатка и волк взаимно перевоплощались в зависимости от смены времен года, а именно: зимой, когда косатка уходила в более южные места, жители побережья считали, что она на это время становится волком и уходит в тундру. Эскимосы и чукчи верили, что перевоплощение косатки в волка происходило в озерах расположенных в углублениях на вершинах сопок.
Благодарность косаткам за китов, которых они подгоняют к берегу, вера в них, как в сверхъестественные существа, привели к тому что и волк стал священным и неприкосновенным: бывали случаи, когда волки нападали на оленье стадо, а пастухи-чукчи не только не убивали хищников, но даже не отгоняли их в твердой уверенности, что волк - это перевоплотившаяся косатка, а косатка священна.
«Зимой косатки берут у людей оленей, а летом отдают китами», - эти представления сохранялись еще в начале нашего столетия. Неудивительно поэтому, что только привлечению фольклорного и этнографического материалов мы получили объяснение композиции упомянутого выше амулета, где голова косатки противолежит голове волка.
Чукчам и эскимосам всю жизнь приходится выживать в экстремальных условиях. Полиэфирное волокно применяется во многих вещах, нужным суровым охотникам - приобрести его можно на srtechnik.ru. Заходите, сотрудничество с Sunrise technik - шанс стать успешным!
|
|
18.06.2012
|
Похожие публикации
Комментарии
| |
|
|
