На
главную
* * *
После перерыва сверхписатель Борис Руднев продолжал:
- Анализируя декадентские течения в литературе XIX века, доктор
Нордау упоминает поэта Суинберна, называя его вырожденцем высшего
порядка и "первым представителем демонизма в английской поэзии".
Тогда существовала даже литературная "школа сатанизма", в которую
входили такие крупные имена, как Байрон, Шелли, Жорж Занд и Виктор
Гюго, которые ставили своей задачей нарушение всех моральных норм
христианской религии.
- А теперь я беру советскую "Литературную энциклопедию", Москва,
1972. Суинберн (1837-1901), сын адмирала, учился в лучших учебных
заведениях Англии - Итоне и Оксфорде. Затем начал ниспровергать
каноны викторианской поэзии. Шокировал читателя "запретными темами",
языческим гедонизмом. Враг церкви. Обличает тиранию, призывает
к свободе. Темы рока, невозможность счастья. Богоборческие мотивы.
Посмертно опубликован неоконченный роман "Лесбия Брэндон". Хм,
это что - про лесбиянок? А кому это нужно?
- Ну а как человек, поэт Суинберн был тяжелым алкоголиком и эксцентриком.
На знаменитых литературных обедах у братьев Гонкуров в Париже,
где присутствовал также наш Тургенев, о Суинберне рассказывали
такое... Он был общеизвестным педриком и, чтобы пооригинальничать,
завел себе в качестве любовника-миньона большую обезьяну, одетую
в женское платье. Но этого еще мало. Потом поэт Суинберн завел
себе какого-то другого миньона - и угостил его котлетами из этой
обезьяны. Вот вам и корни этого бунтарства - педерастия и психические
болезни.
- Педрик и сатанист Суинберн пишет такое: "О зле - мы желаем его
целовать: нет больше зла!" А д-р Нордау пишет о поэзии Суинберна:
"Это совершенно сумасшедшая поэзия. В искусстве такое представление
равносильно тому, что в душевных болезнях называется галлюцинацией".
- Затем Нордау берется за великого писателя земли русской Льва
Толстого и пишет: "Какими бы достоинствами ни отличался художественный
талант Толстого, своею мировою славою и влиянием на современников
он обязан не ему. Его романы были признаны замечательнейшими произведениями
литературы; и, тем не менее, в продолжении десятилетий "Война
и мир" и "Анна Каренина" почти не имели читателей за пределами
России, и критика восторгалась автором только с большими оговорками...
Только появившаяся в 1889 году "Крейцерова соната" разнесла его
имя по всем углам земного шара; небольшой рассказ переведен был
на все европейские языки, издан в сотнях тысяч экземпляров; миллионы
людей страстно зачитывались им. Начиная с этого момента, общественное
мнение Запада поставило его в первые ряды современных писателей;
его имя было у всех на устах... "Крейцерова соната", как художественное
произведение, далеко ниже большей части его романов и рассказов;
тем не менее, славу, не дававшуюся так долго автору "Войны и мира",
"Казаков" и "Анны Карениной", она завоевала одним ударом..."
- В чем же загадка этой "Крейцеровой сонаты"? Там муж убивает
жену якобы из ревности к любовнику. Но психоаналитики, почитав
этот рассказ, усмехаются и говорят, что муж был влюблен вовсе
не в свою жену, а в ее любовника. И поэтому он кокнул свою жену
не из ревности к ней, а из ревности к любовнику. Все наоборот
- как 69. Знаете, 69 способов быть несчастным. Поэтому этот рассказ
стоит во всех справочниках психопатологии как яркий пример латентного
или подавленного гомосекса. Кстати, жена Толстого терпеть не могла
этот рассказ.
- Но почему же такой всемирный интерес и слава? Это заработал
невидимый легион д-ра Кинси: 37% всех мужчин в США, 50% интеллигенции,
75% литераторов. А вдобавок еще легион д-ра Виттельса: 47% замужних
женщин и 71% незамужних женщин в США. Но в других культурных странах
тоже не лучше. Во времена д-ра Нордау эта статистика была еще
неизвестна, и он называет этот легион просто "толпой истериков
и невротиков".
- Доктор Нордау считает, что основную славу Толстому принесли
не его романы, а его философия - больная философия, так называемое
"толстовство", где основная заповедь - "непротивление злу насилием",
то есть: "Не противьтесь пороку, не судите, не убивайте. Долой,
таким образом, суды, войска, тюрьмы, подати". Но ведь в результате
будет полная анархия.
- Нордау пишет: "Первою задачею общежития, во имя чего отдельные
люди сошлись в общину, заключается в защите своих членов от больных,
одержимых зудом убийств, от тунеядцев, от нездоровых отклонений
от нормального типа, стремящихся жить за счет труда других и устраняющих
с дороги всякое существо, мешающее им удовлетворять их похоти.
Особы с противообщественными наклонностями сделаются несомненно
большинством, если здоровые люди перестанут вести с ними борьбу,
не будут препятствовать их размножению; если же они останутся
в большинстве, тогда общество и человечество погибнут".
- Затем Нордау анализирует знаменитое человеколюбие Толстого на
примере "Записок князя Нехлюдова" и заключает: "Мягкосердечный
человеколюбец оказался опаснейшим и безбожным себялюбцем".
"Существенным пунктом учения Толстого о нравственности является
умерщвление плоти. Всякое сношение с женщиной нечисто; брак -
такое же греховное дело, как и свободное сожительство между двумя
полами. "Крейцерова соната" воспроизводит это учение в художественных
образах. Убийца из ревности Позднышев говорит: "Медовый месяц!
Ведь название-то одно какое подлое!.. Это нечто вроде того, что
я испытывал, когда приучался курить, когда меня тянуло рвать и
текли слюни, а я глотал их и делал вид, что мне приятно".
- Затем Позднышев, устами которого проповедует Толстой, признается,
что "его считают сумасшедшим". Кстати, образ жены Позднышева Толстой
списал со своей собственной жены. Возможно, что это он описывал
и свой медовый месяц - тянуло рвать и так далее.
- В чем же дело? Толстого считают сверхмужчиной, у которого была
целая куча детей. Но сам Толстой в своем дневнике от 29 ноября
1851 года, в возрасте 23 лет, пишет следующее: "Я никогда не любил
женщин... но я довольно часто влюблялся в мужчин... Я влюбился
в мужчину еще не зная, что такое педерастия... Например, Дьяков
- я хотел задушить его поцелуями и плакать". Это опубликовано
во многих биографиях Толстого.
- А жена Толстого все эти его дневнички читала. Когда Толстому
было уже за 80, а его жене за 60, взял он себе в секретари некого
Черткова. А графиня бегает вокруг графа, во весь голос обвиняет
его в педерастии - и грозится пристрелить чертова Черткова. И
все это на глазах у их взрослых детей. Представляете себе - семейное
счастье!
- Потому-то в своем рассказе "Семейное счастье" Толстой уверяет,
что мужчина и женщина, даже если они женятся по любви, после брака
должны сделаться врагами. Толстой описывает дегенератов, но не
говорит этого - и переносит эту мерку на всех людей. Вот вам и
великий правдоискатель!
- Нордау пишет: "Путь к счастью, по Толстому, состоит в отрицании
науки и знания, в возвращении к естественной жизни, то есть к
земледелию: нужно покинуть города, распустить народ с фабрик,
вернуться к земле". Кстати, то же самое проповедует и наш Солженицын
- вернуться к лошадке.
- Нордау говорит о Толстом и его "толстовстве" так: "Как философ,
он проповедует нам, в виде понятий о мире и жизни, библейские
тексты, постоянно противореча им и дико их толкуя. Как главный
глашатай нравственности, он проводит теорию непротивления злу
и преступлению, раздачи имуществ и уничтожения человеческого рода
при посредстве воздержания. В своем учении об общественных и экономических
отношениях он настаивает на вреде знания и целительной силе невежества..."
"Истина в том, что все духовные особенности Толстого могут быть
прекрасно объяснены известными и характерными чертами вырождающихся
высшего порядка. Он сам рассказывает о себе: "Скептицизм довел
меня, одно время, до состояния, близкого к сумасшествию"... В
своей "Исповеди" он говорит буквально следующее: "Я чувствовал,
что я не совсем здоров душевно". Чувство не обманывало его. Он
страдал маниею сомнения и "умствования" в той форме, как это наблюдалось
на многих вырождающихся высшего порядка... Ломброзо, указывая
характер ные черты гениальных помешанных, говорит: "Все они терзаются
религиозными сомнениями, ум их теснит, как мучительная болезнь,
одна и та же мысль; та же тяжесть давит их сердце. Таким образом,
мы имеем дело не с благородным стремлением к познанию, толкающему
Толстого к вопросам о цели и значении жизни, но с болезнью вырождающегося,
с сомнением и умствованием, совершенно бесплодными..."
"Особенностью указанной нами выше болезни является страсть к противоречиям
и склонность к самостоятельным, во что бы то ни стало, взглядам.
Один из лучших клиницистов, психиатр Солье, называет последнюю
особенность характерною чертою вырождающихся. У Толстого она выступает
в известные моменты очень ярко. "В стремлении быть самостоятельным,
- сообщает его биограф Левенфельд, - Толстой часто оскорбляет
требования эстетики, сражаясь с установившимися авторитетами только
потому, что они давно установились. Так, он называет Шекспира
дюжинным писакою и утверждает, что восторги перед великим британцем
объясняются ничем другим, как нашею привычкою повторять чужие
взгляды, не продумав их".
Генерал-инквизитор советской святейшей инквизиции слегка усмехнулся:
- Кстати, тем же самым занимается наш нашумевший диссидент Синявский-Терц,
который сначала сидел в конц-лагере и которого мы потом выбросили
за границу. Хотя мы евмигрировали его по израильской визе, но
почему-то он застрял в Париже. Пристроили его преподавать русскую
литературу в лучшем французском университете - в Сорбонне. И чем
же он там занимается? В самой омерзительной и непристойной форме
оплевывает гордость русской литературы - Пушкина и Гоголя! И некоторые
теперь думают: "А ведь этому идиоту место, действительно, не в
Сорбонне, а в концлагере или в дурдоме!"
- Затем д-р Нордау пишет об эротике Толстого: "Точно так же отношение
Толстого к женщине, для здорового ума совершенно непонятное, станет
ясным для нас с точки зрения вырождения... Отвращения или страстной
ненависти к женщине нормальный мужчина никогда не может испытывать...
мужчина может и даже должен выбрать себе для брачного сожития
женщину по любви: но упрочивает и укрепляет связь не физиологическая
страсть, а сложная смесь привычки, благодарности, дружбы, удобства,
желание устроить домашние дела, положение в обществе, сознание
своего долга перед детьми и государством, более или менее бессознательное
следование установившимся традициям. Таких чувств, как в "Крейцеровой
сонате" или в "Семейном счастье", нормальный муж к своей жене
никогда не испытывает..."
"В России существует целая секта вырождающихся - скопцов; они
спасаются от дьявола таким именно путем. Позднышев в "Крейцеровой
сонате" - тот же скопец, хотя он этого не сознает. Мораль философских
рассказов Толстого об отношениях между полами - литературное изложение
половой психопатии скопцов".
"В мировой известности Толстого замечательный художественный талант,
без сомнения, играет большую, но далеко не главную роль... Его
влияние покоится не на эстетических, а на патологических основах.
Толстой остался бы неизвестным учителем веры, как какой-нибудь
Кнудсен семнадцатого века, если бы сумасбродство вырождающегося
мистика не встретило подготовленных к восприятию современников.
Принявшая эпидемический характер, истерия подготовила почву толстовству..."
И Нордау печально заключает, что это - настоящие "сумерки народов".
Конец века.
- Итак, д-р Нордау не только предсказал I Мировую войну, но, в
определенной мере, он предвидел и революцию в России. Характерно,
что после проблемы вырождения Нордау заинтересовался сионизмом,
в смысле создания собственного еврейского государства, и стал
вождем сионизма Э2. Значит, он предвидел и появление Гитлера.
Так что это человек довольно прозорливый и авторитетный.
- Добавлю вам еще кое-что о Толстом. Известный немецкий писатель
Стефан Цвейг в своей книге "Три певца своей жизни", анализируя
жизнь Толстого, считает, что после 50 лет у Толстого началось
то, что называется климактерическим психозом или климактерическим
помешательством. Обычно эти психозы случаются у некоторых женщин
в период, когда угасает деятельность половых желез. Но и у некоторых
мужчин с надломленной психикой, где в душе перепутаны мужские
и женские начала, этот период является как бы толчком, когда обостряются
психические болезни, которые до этого как бы дремали в их душе.
- Кстати, Стефан Цвейг, будучи евреем, как протест против гитлеризма,
потом покончил самоубийством. Очень трогательно - на немецком
флаге - вместе с женой. А жаль, когда-то в молодости я зачитывался
новеллами Цвейга...
- Итак, чтобы понять Толстого, нужно различить два периода его
жизни: до 50 лет был более или менее чистый гений, а после 50
лет - помешанный гений. Толстого считают богоискателем. А Нордау
пишет: "...на самом же деле, он проповедует как раз противное
христианской религии - пантеизм". Вот за это-то богоискателя Толстого
и отлучили от церкви.
- Толстого считают великим моралистом. А теперь посмотрим на моральный
облик самого Толстого. Когда ему было уже за 60, в своих писаниях,
подобных "Крейцеровой сонате", он проповедует полное целомудрие
и половое воздержание. И вместе с тем, его жена почти беспрерывно
беременна. У них уже 12 детей, из которых 4 умерли. У дочери Толстого
- Тани - 5 мертворожденных детей. У второй дочери - Маши - тоже
целая серия мертворожденных детей. У сына Толстого, Льва 2-го,
рождается первенец, Лев 3-й - и сразу же умирает.
- Вот что получается, когда детей делают по рецепту: тянуло рвать
и текли слюни, а я делал вид, что мне приятно. По-видимому, глядя
на все это, сестра Толстого Мария постриглась в монахини.
- Хорошо, что же делает великий моралист Толстой, видя, что у
его детей явно дурная наследственность? Он по-прежнему проповедует
на весь мир половое воздержание, - а сам зачинает своей жене 13-го
ребенка! Как будто нарочно старается дотянуть до чертовой дюжины!
Одновременно он обвиняет свою жену, что она соблазнила его во
грех и кликушествует: ох, я грешник, грешник! Нехорошо это, ох,
как нехорошо!
- Жена соблазнила? Да ведь врет же старый бес! Ведь он сам в своих
дневниках признается, что его никогда не тянуло к женщинам - и
признается в педерастии.
- Толстой хочет осчастливить весь мир. А самого близкого к нему
человека, свою жену, он доводит до грани самоубийства и говорит,
что она у него "камень на шее". Жена то хочет отравиться, то бегает
в пруд топиться. А сам Толстой прячет от себя ружья и веревки,
чтобы не застрелиться или не повеситься. Вот уж, действительно,
горе от ума!
- Весь мир восхищается необычайной добротой Толстого. А дети Толстого
потом пишут в мемуарах, что его доброта хуже всякой подлости.
- К концу жизни семейная жизнь Толстого напоминала сумасшедший
дом. Наконец вызывают знаменитого психиатра Россолимо. Тот ставит
такой диагноз: "Дегенеративная двойная конституция: паранойяльная
и истерическая с преобладанием первой". Заметьте - дегенеративная.
- Кстати, этот психиатр Россолимо потом пользовал также и нашего
товарища Ленина. А в нашем Институте мозга в Москве, где собраны
мозги всех знаменитых советских людей, заспиртованы в банках,
рядом с мозгами товарища Ленина, которого лечил Россолимо, в соседней
банке вы найдете и мозги самого Россолимо. Мы люди осторожные
- мы и этих психиатров тоже проверяем. Когда увидите мозг Ленина,
не пугайтесь: вместо одной половинки мозга там черная штучка,
величиной со сгнивший грецкий орех. Но эта черная штучка перевернула
весь мир.
Генерал-профессор Руднев слегка усмехнулся:
- Заметьте, что у Ленина сгнила левая половина мозга. А в мистике
считается, что все левое - от дьявола. Копаясь в мозгах великих
людей, ученые заметили два характерных отклонения: великие мозги
по весу или слишком большие, или слишком маленькие. И точно такая
же история с мозгами идиотов. Иногда в мозгах идиотов встречаются
дырки или просто сгнившая половина мозга - как у Ленина. Это еще
одна параллель между гениями и идиотами. А иногда получаются гениальные
идиоты, или, как мы говорим, гениоты.
- Но вернемся к графу Толстому. В период своей "духовной трансформации"
Толстой очень интересовался всяким сектантством - духоборами,
скопцами, молоканами. Некоторые подумают, что секта молокан берет
свое название от слова "молоко", но на самом деле это берет свое
начало от греческого слова "малокой", что означает педерастию
и о чем говорил уже апостол Павел.
- Насчет скопцов можно сказать, что в психиатрии этому соответствует
комплекс вины и кастрации, где люди таким варварским способом
пытаются спастись от соблазняющего их дьявола.
- Духоборы сейчас живут в Канаде и называют себя "Сынами свободы".
Эти свободолюбы прославились, в основном, отказом посылать своих
детей в школы, голыми маршами, взрывами и поджогами. В общем,
канадскому правительству от них одни неприятности. А благодарить
за это нужно никого иного, как великого человеколюбца Толстого,
который играл главную роль в деле переселения "Сынов свободы"
из России в Канаду и даже отдал на это весь свой гонорар за "Воскресение"
- 40.000 рублей.
- Горячее участие в этом деле принимал толстовец Владимир Бонч-Бруевич,
который даже сопровождал пароход с духоборцами в Канаду. А если
вы теперь посмотрите на первые декреты советской власти, то увидите
там две подписи: Ленин и... тот самый толстовец Бонч-Бруевич,
но теперь уже Управляющий делами Совета Народных Комиссаров. До
революции он вместе с графом Толстым проповедует непротивление
злу насилием, а после революции он вместе с Лениным подписывает
декрет о создании Чека, где начинают подряд стрелять всех этих
графьев и князьев. Видите, что за странные люди делают революцию?
- Ну, и на закуску я дам вам еще несколько интересных высказываний
Толстого. Так, граф Толстой говорил: "Непременно все хорошие женщины
не только самки - даже дуры". А потом он писал: "Общественное
мнение создается женщинами". Хм-м, теми самыми, которых он до
этого обозвал дурами.
- Но тут я напомню вам, что говорит по этому поводу д-р Ланге-Эйхбаум
в своей книге "Гений, безумие и слава": "Женщины более способны
открывать и почитать гениев, чем мужчины, они играют первую скрипку
в создании гениев".
- Взаимоотношения между Толстым и Тургеневым. Толстой писал: "Тургенев
- подлец, которого надо бить". А Тургенев то грозился дать Толстому
"в рожу", то обещался вызвать его на дуэль. Так они вызывали друг
друга на дуэль, а потом извинялись. И все это из-за того, что
Тургенев читал Толстому свою писанину, а Толстой заснул. Вспомните,
что говорит Ломброзо о болезненном честолюбии гениев.
- А теперь посмотрите на нашего короля диссидентов Александра
Солженицына. В Москве он вел себя, как император Александр IV.
А когда мы эмигрировали его за границу, он ведет себя, как Наполеон
на острове Эльбе.
- В конце жизни Толстой очень интересовался проблемой сумасшествия
и в своем дневнике от 12 июня 1900 года писал: "Я серьезно убежден,
что миром управляют совсем сумасшедшие. Несумасшедшие или воздерживаются,
или не могут участвовать". (Полн. собр. соч., Госиздат, том 54,
стр.31).
- С этим соглашается 13-й отпрыск Толстого, его дочь Александра,
которая в своих мемуарах "Отец" пишет: "История показала, что
это смелое, крайнее суждение не только имело основание в то время,
но приложимо и к современности" ("Отец", т. 2, стр.235).
- В своем дневнике от 27 июня 1910 года Толстой опять возвращается
к этой теме и заключает: "Сумасшедшие всегда лучше, чем здоровые,
достигают своих целей. Происходит это от того, что для них нет
никаких нравственных преград: ни стыда, ни правдивости, ни совести,
ни даже страха" (Полн. собр. соч., Госиздат, т. 58, стр.71).
- Наилучшим примером этому был сам Толстой, богоискатель, которого
за это богоискательство отлучили от церкви, и сиятельный граф,
которого Ленин назвал "зеркалом нашей революции". Кстати, Ленин
еще говорил, что Толстой был для него тем же, что Иоанн Креститель
для Иисуса Христа. А известный немецкий философ-социолог Освальд
Шпенглер, автор серьезнейшего исторического труда "Закат Европы",
называет Толстого "отцом большевизма".
- В своей статье "Христианство и церковь" Толстой писал: "Церковь
всегда была лживым и жестоким учреждением". Ну, неудивительно,
что его и отлучили от церкви - как еретика.
- Доктор Ланге-Эйхбаум во 2-м издании своей книги "Гений, безумие
и слава" пишет о Толстом следующее: "Уже его отец обладал дегенеративными
чертами, психическими и физическими: тик, ошибка речи. Лев Толстой
- вырожденец, мазохист, попытки самоубийства, эгоцентризм".
- Самым верным способом проверки на дегенерацию является проверка
семейного древа. Посмотрим на семейное дерево Толстого. Ну, например,
был у Льва Толстого двоюродный брат - граф Федор Иванович Толстой,
дуэлянт и бретер, который якобы убил на дуэлях 10 человек (заметьте
- агрессивность). Потом этот дуэлянт женился на цыганке, которую
он увел из табора. Но все его дети умирали один за другим в младенческом
возрасте. Так умерли 10 детей и только 11-й ребенок, девочка,
осталась жива. Мистика? Нет, я думаю, что в конце концов эта цыганка
переспала с другим мужчиной.
- Но и у жены Толстого семейное древо тоже не лучше - ее брат
Степан умер в сумасшедшем доме.
- А как насчет последователей Толстого? Ну, вот, например, в 1898
году при переселении 2.140 человек духоборов в Канаду Толстому
помогал некий толстовец Л. А. Сулержицкий, который потом... сидел
в сумасшедшем доме. И так, куда ни плюнь - сумасшедший дом!
- После Толстого д-р Нордау проверяет других властелинов дум XIX
века - Верлена, Метерлинка, Эдгара По, Шопенгауэра, Ницше, Оскара
Уайльда, Ибсена, Стринберга, Золя - и приходит к печальному выводу,
что все это психически больные вырожденцы. В общем, конец века.
- Клинически д-р Нордау, конечно, прав, но... - генерал-профессор
новой советской инквизиции пожал плечами. - Вот потому-то во время
Великой Чистки Сталин и загнал половину Союза советских писателей
в Сибирь. Потому-то мы и садим теперь наших писателей-диссидентов
в дурдома или выбрасываем их за границу.
- Итак, товарищи, на сегодня довольно. А в качестве домашнего
задания почитайте-ка "Войну и мир" Толстого. Хорошая вещь...
Дальше
На
главную
|